نمىكنيم كه چون مهدى خروج كند و عيسى نزول كند بارى تعالى بدعاى ايشان جماعتى را از هرامّتى باززنده « 1 » كند چنان كه بيان كرده است و گفته كه : وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا « 2 » ، و اين حشر باشد كه پيش از قيامت باشد كه اجماع است كه روز قيامت همهء خلايق باززنده « 3 » كند بارى تعالى چنان كه گفت : يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً « 4 » تا فرق از ميان دو آيت ظاهر باشد و فايدت حاصل ، و از مقدور بارى تعالى بديع داشتن احياء موتى غايت ضلالت و جهالت باشد كه بروزگار موسى و عيسى و عزير و ابراهيم كرده است ، و قرآن به همه ناطق است اگر در عهد دولت فرزند و نايب مصطفى بكند دور نباشد نه از مقدور قادر الذّات ، نه از حرمت سيّد السّادات . و انكار اين در مقدور خداى انكار بعث و نشور قيامت باشد و خواجه را مبارك باد فلسفيى « 5 » ، و رجعت در عهد ظهور مهدى عليه السّلام مذهب شيعت اماميّه است بىشبهت ، امّا آن حوالت كه كرده است كه « بو بكر و عمر را زنده كنند » ، بمذهب شيعت امير المؤمنين بهتر است از مهدى ، و على زعم المصنّف اگر ايشان حقّى بدست فروگرفتند از آن على بود و على زنده بود و ايشان زنده بودند چون على كه بهتر است در حال حيات انتقام نكشيد مهدى كه بدرجه ازو كمتر است انتقام چگونه كشد ؟ ! و شيعت از آن مبرّااند ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . آنگه گفته است : و اندرين آيت افزايند از قرآن كه خداى تعالى ميگويد : ماذا أنزل ربّكم « 6 » فى علىّ . ففريقا [ من ] آل محمّد كذّبتم ، و فريقا تقتلونهم بكربلاء « 7 » » . اما جواب اين حوالت نادرست و اشارت بباطل و نقل بىاصل آنست كه

--> ( 1 ) - ع : « بازنده » ح د : « زنده » . ( 2 ) - صدر آيهء 83 سورهء مباركهء نمل . ( 3 ) - ع : « بازنده » و معلوم مىشود كه « با » چنان كه گاهى مخفف « باد » و « باشد » مىباشد گاهى هم مخفف « باز » به كار ميرود مانند اين مورد و نظاير آن . ( 4 ) - صدر آيهء 6 و 18 سورهء مباركهء مجادله . ( 5 ) - ياء دوم « فلسفيى » ياء مصدريت است و انكار قيامت را از عقايد فلاسفه شمردن گويا به علت انكار ايشان مىباشد حشر جسمانى را . ( 6 ) - مراد آيهء 24 سورهء مباركهء نحل است كه : « وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ » . ( 7 ) - مراد ذيل آيهء 87 سورهء مباركهء بقره است كه : « فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ » . و براى تحقيق در آن رجوع شود بتعليقهء 114